《絲路之樂(lè)·唐韻回響》劇照
撥子在裝飾有捍撥的琵琶上劃過(guò)，音聲明亮，那是白居易潯陽(yáng)江頭聽(tīng)過(guò)的“大珠小珠落玉盤(pán)”;對(duì)舞的女子快速旋轉(zhuǎn)，衣裙飄飄，胡旋舞的節(jié)奏張弛相續(xù)——不久前在上音歌劇院上演的這一場(chǎng)《絲路之樂(lè)·唐韻回響》音樂(lè)會(huì)，是上音人在大量音樂(lè)文獻(xiàn)和傳世、出土文物的研究基礎(chǔ)上，以精心復(fù)原的唐代樂(lè)器，編配古樂(lè)，并結(jié)合多媒體設(shè)計(jì)，所呈現(xiàn)的一場(chǎng)精彩的唐代樂(lè)舞盛宴。
時(shí)隔千余年，唐樂(lè)唐舞究竟如何，重現(xiàn)絕非易事，宋人在筆記《碧雞漫志》中就已提及唐代《霓裳羽衣曲》等樂(lè)曲創(chuàng)作流傳的多種說(shuō)法。多年來(lái)，上海音樂(lè)學(xué)院有學(xué)者們?nèi)缛~棟、陳應(yīng)時(shí)、何昌林、趙曉生、應(yīng)有勤等對(duì)唐代音樂(lè)持續(xù)研究。其中趙維平教授多次海外訪學(xué)，對(duì)留存的唐代樂(lè)器樂(lè)譜著力深耕，搜集了近兩萬(wàn)頁(yè)高清古樂(lè)譜，探究古樂(lè)的旋律、音高與節(jié)奏，并帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)比照文物尺寸和材質(zhì)，復(fù)制了諸如四弦曲項(xiàng)琵琶、五弦直項(xiàng)琵琶等三十余件唐代樂(lè)器。正是在對(duì)上百種海外現(xiàn)存樂(lè)譜的拍譯、題解中，在對(duì)敦煌壁畫(huà)、出土文物的揣摩懸想中，唐代音樂(lè)的絲竹之美、樂(lè)舞的氣韻生動(dòng)，才越過(guò)千年時(shí)光，在觀眾眼前閃耀出大唐的光輝。
這臺(tái)音樂(lè)會(huì)的演出目的是為了接近真實(shí)展現(xiàn)歷史，所選曲目都來(lái)自文獻(xiàn)與曲譜記載，既有篳篥、笙、尺八、琵琶、阮咸、羯鼓、拍板等組成小樂(lè)隊(duì)演奏的唐代教坊曲《急胡相問(wèn)》，也有樂(lè)器獨(dú)奏的曲目。其中，琵琶獨(dú)奏《傾杯樂(lè)》，是根據(jù)《敦煌琵琶譜》中兩首《傾杯樂(lè)》的譯譜組合而成。唐人筆記有云，這一樂(lè)曲在唐玄宗時(shí)與舞馬有關(guān)。唐玄宗曾經(jīng)將舞馬分為左右兩部，命域外貢馬使者馴教，無(wú)不曲盡其妙。奏《傾杯樂(lè)》時(shí)，舞馬披著錦繡，金銀珠玉裝飾鬃鬣，它們?cè)跇?lè)曲聲中昂首搖尾，動(dòng)作無(wú)一不與曲子節(jié)拍相合。據(jù)稱當(dāng)時(shí)還設(shè)有三層板床，令人乘馬而上，旋轉(zhuǎn)如飛。在這激昂的樂(lè)曲中，可以想象駿馬飛揚(yáng)的身姿，加以整齊如一的踏地節(jié)拍，是怎樣一種氣宇軒昂的景象!而樂(lè)工數(shù)人立于左右前后，都身著淡黃衣衫，佩玉帶，年少而秀美，與舞馬的力量形成鮮明的對(duì)比，調(diào)和了樂(lè)曲的剛健，形成豐富的審美層次。這一樂(lè)舞多于唐玄宗生日千秋節(jié)時(shí)勤政樓下演出，至今可以在陜西歷史博物館所藏的舞馬銜杯紋銀壺上尋找到蹤跡。舞馬雖已不存，但在上音歌劇院劇場(chǎng)的琵琶聲中，歷史文獻(xiàn)的記憶片段被激活，《傾杯樂(lè)》這一剛?cè)嵯酀?jì)、中外文化交融的唐代樂(lè)曲在耳畔回響，這是今人對(duì)唐人的一次探訪。
對(duì)唐代音樂(lè)文化的追尋，可以說(shuō)從同時(shí)代的日本就已經(jīng)開(kāi)始。現(xiàn)存于日本京都的正倉(cāng)院，建于公元750年，正值唐朝盛世，唐風(fēng)東漸，中日交流頻繁，正倉(cāng)院珍藏的日本圣武天皇用具中許多即源于唐朝，這其中就包括了著名的螺鈿紫檀五弦琵琶，那是唯一存世的一面唐代五弦琵琶，為今天的唐代音樂(lè)研究乃至樂(lè)器復(fù)制提供了極其珍貴的實(shí)物。而音樂(lè)會(huì)上的古琴獨(dú)奏《石上流泉》這一曲目，其名稱原本為六世紀(jì)的古琴譜所記錄，原曲則由遣唐使傳入日本，后保留在日本十二世紀(jì)末的琵琶譜中。經(jīng)比較研究，上海音樂(lè)學(xué)院的演奏者發(fā)現(xiàn)用古琴演奏更符合樂(lè)曲的本身規(guī)律，所以用古琴恢復(fù)呈現(xiàn)了它原初的面貌。琴聲潺潺，引人遐思，千余年來(lái)文化之源流往復(fù)就在這樂(lè)波中蕩漾。
正是緣于對(duì)大唐文明的向往，敦煌壁畫(huà)上的樂(lè)舞圖，石窟藻井中的寶相花，唐人銅鏡的圖案，絲路樂(lè)舞俑的衣裝……都成為此次音樂(lè)會(huì)上舞美設(shè)計(jì)的素材來(lái)源。與傳統(tǒng)的絲弦相比，多媒體的設(shè)計(jì)讓唐代音樂(lè)有了更多變化的載體，舞臺(tái)上唐人妝束、或坐或立演奏的音樂(lè)家們帶來(lái)流動(dòng)的樂(lè)音，而舞臺(tái)背后則同時(shí)有畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，帶來(lái)一幕又一幕變幻的情景：或是重檐華氈，令人仿佛置身于敦煌佛國(guó)聆聽(tīng)妙音;或是蘆葦搖曳，明月漸升，山色夜色與音色融為一體，那是器樂(lè)合奏的《西江月》;又或是留存的敦煌古曲譜，文字記載與現(xiàn)場(chǎng)的演出合二為一——唐代音樂(lè)中的意境與背景完美呼應(yīng)，相得益彰，給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)流光溢彩的演出，應(yīng)該說(shuō)這是唐代文化多側(cè)面研究成果的體現(xiàn)。
追尋唐代音樂(lè)文化的精妙，是中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的一個(gè)重要組成部分。而這種求真求美的藝術(shù)呈現(xiàn)，無(wú)疑將獲得觀眾的高度關(guān)注。這種關(guān)注，始于我們對(duì)傳統(tǒng)文化了解的渴望，也緣于我們?cè)谑澜缥幕牡钐美飫?chuàng)造美、分享美的動(dòng)力。
唐代筆記《羯鼓錄》中記載了一個(gè)小故事：二月的清晨，宿雨初晴，景色明麗，熱愛(ài)音樂(lè)的唐玄宗取來(lái)羯鼓，縱擊一曲《春光好》，伴著鼓點(diǎn)聲聲，柳杏隨之萌發(fā)……
我們有理由盼望這場(chǎng)舞動(dòng)大唐、樂(lè)滿人間的音樂(lè)會(huì)，同樣會(huì)帶來(lái)一曲春光好。
(朱紅 作者為上海社科院文學(xué)研究所副研究員)
標(biāo)簽： 剛?cè)嵯酀?jì) 傾杯樂(lè) 今人 唐人
