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來源：經(jīng)濟(jì)日報
《鍛煉》這本書的作者、哈佛大學(xué)進(jìn)化生物學(xué)教授丹尼爾·利伯曼非常堅(jiān)定地認(rèn)為，人類從未進(jìn)化出鍛煉的本能。他還認(rèn)為，休息、犯懶、節(jié)約能量、儲存脂肪，在人類數(shù)百萬年的進(jìn)化史中是常態(tài)。而鍛煉，是最近幾千年才出現(xiàn)的“不可理喻的古怪行為”。
至于“熱愛體育”，你完全可以義無反顧，因?yàn)轶w育最終給予你的，遠(yuǎn)比健康的身體和強(qiáng)健的體魄更為美好、更為寶貴。
熱愛體育但是不愿鍛煉？是的，可以。你完全可以熱愛體育但不愿鍛煉，這并不矛盾，你甚至可以在鍛煉的同時抵觸鍛煉。因?yàn)?，體育與鍛煉根本就是兩種東西。
為什么要區(qū)分體育與鍛煉？“體育”一詞來自日語，“鍛煉”一詞源于冶金行業(yè)，“體育課”的名稱由“身體教育”簡化而來。雖然在中文里都沒有太悠久的歷史，但三個詞語的邊界還算清晰。只是在使用中又排列組合出“體育鍛煉”“體育健身”“鍛煉身體”“競技體育”等，顯得有些紛亂。當(dāng)有人調(diào)侃“數(shù)學(xué)是體育老師教的”的時候，這里的體育指的是身體教育；當(dāng)有人喊出“人生能有幾回搏”的時候，他說的則是真正意義上的體育，人們通常也會稱之為競技體育?？傊眢w教育應(yīng)該是一門終身教育的課程，它能夠教會你掌握身體和健康方面的知識，對自己的身體和健康保持充分關(guān)注。
鍛煉是人類最近幾千年來，尤其是越來越多的工具出現(xiàn)之后，由于體力勞動的減少，而不得不進(jìn)行的額外的身體活動，其唯一目的是保持身體的健康狀態(tài)和正常機(jī)能。而體育是人類的偉大發(fā)明，是一種高級的游戲。在任何一種人類文化中，體育都在某一個階段被發(fā)明了出來。體育回饋給人類的，是崇高的儀式感和精神上的高度滿足。承認(rèn)鍛煉的反進(jìn)化、反本能的本質(zhì)，承認(rèn)鍛煉之艱難，但也承認(rèn)其健康的功用，把鍛煉當(dāng)作一種承諾，愿意以科學(xué)的鍛煉方法來“懲罰”自己、塑造自己，才更像是一個理性的現(xiàn)代人。至于體育，是為了鼓勵人類的進(jìn)取之心，是為了獎勵人類之間的合作，健康只是體育的附屬品，我們不應(yīng)該買櫝還珠般向體育索取健康。很長一段時間以來，我們就是近乎功利地過分注重體育與健康之間的關(guān)系，結(jié)果導(dǎo)致那些自以為已經(jīng)獲得了健康的人沒有享受到體育。
《奧林匹克憲章》關(guān)于奧林匹克主義是這么說的：“奧林匹克主義所要開創(chuàng)的人生道路，是以奮斗中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和對一般倫理的基本原則的尊敬為基礎(chǔ)的?！边@其中沒有關(guān)于健康的論述，有的是一些比健康更美好、更值得擁有的東西。鍛煉雖然不討人喜歡，但它并不會害你。我非常希望越來越多的人，從鍛煉開始，從主動關(guān)注自己的健康開始，從接受科學(xué)的體育教育開始，慢慢進(jìn)入體育的美好世界，最終超越對強(qiáng)身健體的追求，純粹地體驗(yàn)并享受體育的精髓，從中獲得智慧、勇氣、愉悅和友情。
《鍛煉》就是這樣一本充分滿足讀者好奇心并略帶顛覆性觀點(diǎn)的著述，結(jié)構(gòu)工整、文字講究、推理舒服、邏輯縝密。作者在書中一開始便告訴你，不喜歡鍛煉、不鍛煉不是什么大逆不道的事情，而是生靈的天性，讓你放下所有戒心，聽他將人類種種懶惰行為的合理性娓娓道來。他也會從進(jìn)化和人類學(xué)的角度幫你想出很多辦法，克服惰性，投入到鍛煉中去。總之，他竭盡所能讓你認(rèn)識到鍛煉的本質(zhì)、鍛煉的好處、鍛煉的必要性。他甚至還批判了那些像江湖醫(yī)生推銷“神奇藥丸”一樣推銷鍛煉，效果卻適得其反的“鍛煉家”?？傊隳軌蚋杏X到，為了說服那些暫時還未養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣的人們，他煞費(fèi)苦心，甚至有點(diǎn)“絮絮叨叨”。
《鍛煉》英文版的封面上有一段話作為副題——Why Something We Never Evolved to Do Is Healthy and Rewarding——鍛煉如此有益健康且回報豐厚，為什么我們卻從未進(jìn)化出鍛煉的本能？或許，你坐在沙發(fā)上翻閱《鍛煉》，就不會“不想動”了。 （譚 杰 來源：經(jīng)濟(jì)日報）
標(biāo)簽： 競技體育 經(jīng)濟(jì)日報 奧林匹克主義 強(qiáng)身健體 大逆不道
