12月18日，2021網(wǎng)易未來(lái)大會(huì)迎來(lái)收官之戰(zhàn)，國(guó)潮、靈感無(wú)界、和文化、元宇宙四大論壇壓軸登場(chǎng)，想象、智慧、靈感諸多元素，激烈碰撞。
清華大學(xué)首批文科資深教授、人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)經(jīng)學(xué)研究院院長(zhǎng)彭林與文化學(xué)者、中國(guó)匠人大會(huì)創(chuàng)建人趙普以及主持人楊子禎展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于 “國(guó)風(fēng)在覺(jué)醒”的深入對(duì)話。
在對(duì)話中，彭林表示，我們首先要了解中國(guó)文化跟西方文化根本的不同在哪里，西方文化是宗教文化，是以上帝為中心的。中國(guó)在西周開(kāi)始，就確立了以人作為社會(huì)發(fā)展的核心的意識(shí)，倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀，衣食足知榮辱，物質(zhì)跟精神要一起發(fā)展，這是中國(guó)文化最有特色的地方。
彭林表示，我們總講中國(guó)文化要在國(guó)際上有話語(yǔ)權(quán)，但這個(gè)“話語(yǔ)權(quán)”不是天下掉下來(lái)的，也不是別人賜給我們的，而是要靠我們自己去爭(zhēng)取的。近年以來(lái)，外交禮儀基本上被西方人壟斷了。社會(huì)上，乃至國(guó)與國(guó)的交往，通用禮儀主要是西方的。中國(guó)不是沒(méi)有禮，我們的“禮”是成體系的，而且非常高雅。
“現(xiàn)在由于疫情原因，大家很害怕，西方人很敏感，馬上創(chuàng)造了一個(gè)‘碰肘禮’。其實(shí)我們的‘作揖’禮，非常典雅、符合衛(wèi)生要求，也很適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。”
彭林呼吁，中國(guó)應(yīng)借著冬奧會(huì)、明年杭州亞運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，趁勢(shì)把“作揖”拱手禮推廣出去，讓全世界知道中國(guó)傳統(tǒng)禮儀是如此的文明、衛(wèi)生、高雅。
以下為彭林演講實(shí)錄：
彭林：各位觀眾朋友，大家好!非常榮幸有這個(gè)機(jī)會(huì)，就國(guó)風(fēng)、國(guó)潮的問(wèn)題跟大家交流。
主持人(楊子禎)：今天我們論壇的主題叫做“國(guó)風(fēng)在覺(jué)醒”，首先想請(qǐng)問(wèn)一下彭林教授，之前您在《百家講壇》上有一個(gè)“彭林說(shuō)禮”，大家對(duì)這個(gè)禮儀有非常多的疑問(wèn)，尤其現(xiàn)在的年輕人，一說(shuō)到禮儀，大家本能的反應(yīng)是西方禮儀，但是中華民族的傳統(tǒng)禮儀由來(lái)已久，而且非常的經(jīng)典，您覺(jué)得是什么原因造成了我們中華禮儀的沉默?
彭林：主要有這幾個(gè)原因，第一，五四以來(lái)，我們把國(guó)家被動(dòng)挨打的原因歸咎于傳統(tǒng)文化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是禮儀，今天可能沒(méi)有時(shí)間展開(kāi)來(lái)談。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，東西方文化的核心，西方是法治，中國(guó)是禮治，國(guó)學(xué)大師錢穆大師非常認(rèn)同，他認(rèn)為禮是中國(guó)文化之心，要了解中國(guó)必須站在更高看到中國(guó)文化之心，中國(guó)的核心思想就是禮。某些人要推翻中國(guó)文化，一個(gè)關(guān)鍵人物是孔子，一個(gè)核心就是“禮”，把這兩個(gè)打倒了，中國(guó)文化就剩不下多少了。
其次，我們中國(guó)文化曾經(jīng)被一些傳教士翻譯成英文介紹到國(guó)外，他們用基督教文化的語(yǔ)言來(lái)翻譯，對(duì)我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些核心概念，他們有意無(wú)意的做了篡改，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里“修身、齊家、治國(guó)、平天下”都要通過(guò)禮才能實(shí)現(xiàn)，他們把禮翻譯成“儀式、禮貌、小節(jié)”，又反過(guò)來(lái)影響我們?，F(xiàn)在我們講到禮，有人認(rèn)為就是形式主義，不就是握手、擁抱、磕頭、作揖嗎?這樣一種認(rèn)識(shí)，使得我們這個(gè)“禮”始終提不起來(lái)，我們一定要把這種看法破除。
主持人(楊子禎)：我們也看到，疫情以來(lái)，現(xiàn)在大家不讓握手，不讓擁抱了，好像中華禮儀在復(fù)興，很多年輕人用抱拳禮等禮儀，或許我們的傳統(tǒng)禮儀會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)嗎?
彭林：我們總講中國(guó)文化在國(guó)際上要有話語(yǔ)權(quán)，這個(gè)話語(yǔ)權(quán)不是天下掉下來(lái)，也不是等著別人賜給我們，而是要靠自己去爭(zhēng)取。幾十年來(lái)，外交禮儀基本上被西方人壟斷了，社會(huì)上，乃至國(guó)與國(guó)的交往禮儀主要是西方的。但我們中國(guó)不是沒(méi)有禮，我們的禮是成體系的，而且非常高雅，它要走出去，只有靠我們自己的努力。西方人很在意這個(gè)東西，現(xiàn)在由于疫情大家都很害怕握手，人家很敏感，馬上創(chuàng)造了一個(gè)“碰肘禮”。我們的作揖禮在兩三千年錢就誕生了，非常典雅，符合衛(wèi)生要求，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，我們要果斷的把作揖禮、拱手禮推向世界，特別是借著借冬奧會(huì)，明年的杭州亞運(yùn)會(huì)，努力的推出去，讓全世界知道中國(guó)人在兩三千年以前的禮儀就是如此的文明、衛(wèi)生、高雅。這是一個(gè)突破點(diǎn)，我希望借由網(wǎng)易這個(gè)平臺(tái)，把這個(gè)呼聲傳出去。
主持人(楊子禎)：謝謝教授，明年的冬奧會(huì)、亞運(yùn)會(huì)都是我們中華禮儀復(fù)興的重要節(jié)點(diǎn)。那您覺(jué)得對(duì)當(dāng)代年輕人來(lái)講，中華禮儀最重要最有現(xiàn)實(shí)意義在哪里?
彭林：我們首先要了解中國(guó)禮儀跟西方禮儀根本的不同在哪里。西方文化是宗教文化，是以上帝為中心的。我們中國(guó)人在西周的時(shí)候已經(jīng)意識(shí)到，這個(gè)世界上沒(méi)有救世主，鬼神保佑不了你，我們從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始確立了以人作為社會(huì)發(fā)展核心的意識(shí)。物質(zhì)的發(fā)展很重要，但是物質(zhì)發(fā)展到了一定的程度，你的生活要有品質(zhì)，要懂禮儀，你的衣食足了要知道榮辱，物質(zhì)跟精神要一起發(fā)展，這是中國(guó)文化最有特色的地方。
我們把人怎么樣從一個(gè)動(dòng)物意義上的人，經(jīng)過(guò)教育、經(jīng)過(guò)提升，使他成為一個(gè)真正意義上的完人。以前毛主席在《紀(jì)念白求恩》中，號(hào)召大家成為一個(gè)高尚的人、純粹的人。我們是從動(dòng)物過(guò)來(lái)的，所以我們每個(gè)人身上都或多或少的存在著動(dòng)物的野性，做一個(gè)純粹的人，就必須拜自己身上的動(dòng)物的野性去除干凈，這就要靠道德才能做到。
《尚書》里分析歷史的興衰，夏朝和商朝為什么沒(méi)有長(zhǎng)期執(zhí)政下去，搞了幾百年就垮了?是因?yàn)樗麄儗?duì)道德沒(méi)有敬意。我們?cè)趺床拍荛L(zhǎng)治久安?我們有長(zhǎng)安縣、長(zhǎng)安街，中國(guó)從來(lái)追求的是長(zhǎng)治久安，要長(zhǎng)治久安一定要有道德。你祭祀祖宗，擺上香噴噴的祭品，這一種香味，鬼神不喜歡。“明德惟馨”，把工作干好了，把國(guó)家治好了，那種香味，鬼神才是最喜歡的?！对?shī)經(jīng)》里有四個(gè)字“自求多福”，一直到今天，都還閃耀著真理的光輝。你的福，任何人給不了，只有你自己努力和作為才能得到，中國(guó)人確立了以德立身、以德治國(guó)的理念，這是最了不起的。
德看不見(jiàn)、摸不著，聞起來(lái)沒(méi)有氣味，是不是就存在?不是?？諝獠灰彩强床灰?jiàn)，摸不著，聞起來(lái)沒(méi)有氣味嗎?它存不存在?當(dāng)然存在，而且離開(kāi)它要完蛋，道德也是這樣。儒家很智慧，把這個(gè)看不見(jiàn)的德轉(zhuǎn)換成禮。在社會(huì)的各個(gè)層面，為了體現(xiàn)道德教化，制定了許許多多、各種不同的禮，怎么尊老、怎么敬長(zhǎng)、怎么老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，如何走向世界大同?這都是通過(guò)禮，把德體現(xiàn)在每個(gè)人身上，體現(xiàn)在我們整個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面上。
主持人(楊子禎)：彭林教授，您是如何看待影視劇中，比如重塑傳統(tǒng)禮儀，對(duì)這些禮儀的復(fù)興?
彭林：一個(gè)基本的事實(shí)，我們這套東西中斷了一百多年，出現(xiàn)了斷層。中國(guó)人傳統(tǒng)上把30年叫一代，我們斷了好幾代，大家對(duì)傳統(tǒng)禮儀非常陌生，加上西方禮儀像潮水一樣涌進(jìn)來(lái)，現(xiàn)在社會(huì)上很多禮儀不倫不類，不中不西，不知道是哪個(gè)國(guó)家的。
比如，站在我們旁邊的禮儀小姐，穿一身白，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化里很忌諱。剛才王院長(zhǎng)說(shuō)我們中國(guó)文化的色彩很多，今天如果是個(gè)大喜的日子，穿個(gè)白的讓人怎么想?對(duì)于這一類現(xiàn)象，我很憤慨，它們顛覆了我們中國(guó)人在色彩上基本的理念，衣服的顏色是有忌諱的，紅白喜事都分不清嗎?這位禮儀小姐站立時(shí)，一只手抓住另一只手的大拇指，這是西方人的做派。五千年禮儀之邦，居然連穿什么衣服都要學(xué)洋人，手怎么擺都要學(xué)洋人!
我們傳統(tǒng)的服裝很豐富，但是西方對(duì)我們的滲透很厲害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)人捍衛(wèi)自己的力度。比如穿衣服，中國(guó)人是右衽。什么樣的人左衽?是胡人，你看博物館里的唐三彩，騎在駱駝上的胡人，都是左衽。在中國(guó)什么樣的人才穿左衽的衣服?是人死了之后穿的喪服，死人穿的衣服和活人穿的相反。所以，活人穿左衽的衣服是非常犯忌的，你還沒(méi)死怎么就把喪服穿上了?好多年前，我在南方航空的航班上看到空姐穿的是左衽，把我嚇著了!你們讀過(guò)《論語(yǔ)》沒(méi)有，“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”!披發(fā)左衽，是野蠻民族的打扮。你看，這位禮儀小姐就是披發(fā)，再加左衽!
我們這次會(huì)議的主題詞是國(guó)風(fēng)，你做這些東西的發(fā)心在哪里?是要捍衛(wèi)和弘揚(yáng)我們的本位文化，還是繼續(xù)為洋風(fēng)、洋潮打掩護(hù)?現(xiàn)在全國(guó)電視臺(tái)所有女主持人的服裝，幾乎都是左衽!我們?nèi)绻形幕孕?，有民族自尊，?qǐng)從右衽開(kāi)始行不行?我希望你(主持人)明天不要再穿這種衣服。以前你不知道，不知者不為過(guò)，不知道這是喪服?，F(xiàn)在知道了，就應(yīng)該改正。
主持人(楊子禎)：現(xiàn)在很多人說(shuō)國(guó)風(fēng)頂流，還有一些人唱衰說(shuō)是不是有點(diǎn)過(guò)度自信了，如何看待國(guó)潮國(guó)風(fēng)?
彭林：“國(guó)風(fēng)”這個(gè)詞我很喜歡，很親切。我是研究儒家經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》有風(fēng)、雅、頌，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)頭的25篇稱為“正風(fēng)”，是周公、召公將文武之道用于治國(guó)理民、所達(dá)到的最好的境界?！对?shī)經(jīng)》的正風(fēng)正雅，代表中國(guó)傳統(tǒng)文化上一個(gè)最理想的狀態(tài)。
梁?jiǎn)⒊谇迥┟癯酰眠@個(gè)詞辦了一張《國(guó)風(fēng)報(bào)》。當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)把我們中國(guó)當(dāng)一個(gè)西瓜切了準(zhǔn)備要分。中國(guó)會(huì)不會(huì)亡?梁?jiǎn)⒊退呐笥褱X(jué)頓在《國(guó)風(fēng)報(bào)》做了長(zhǎng)篇辯論，湯覺(jué)頓說(shuō)中國(guó)馬上要亡，梁?jiǎn)⒊f(shuō)中國(guó)不會(huì)亡，因?yàn)橹袊?guó)文化不會(huì)亡，只要文化不亡，國(guó)家就不亡，這場(chǎng)辯論轟動(dòng)全國(guó)，成千上萬(wàn)的青年人看了之后走上了救國(guó)的道路。
今天為什么有那么多年輕人在鼓吹國(guó)風(fēng)?這是我們的文化長(zhǎng)期被西方文化壓制之后的一種抗?fàn)?。西方文化中心論長(zhǎng)期占領(lǐng)思想文化領(lǐng)域的制高點(diǎn)，他們的文化被說(shuō)成是最好的，像黑格爾就說(shuō)，中國(guó)文化很低，最高的文化是日耳曼，中國(guó)注定要稱為西方的殖民地，一個(gè)征服對(duì)象。這種東西我們聽(tīng)得下去嗎?今天我們講國(guó)風(fēng)，是大家愛(ài)國(guó)、熱愛(ài)我們的中華文化的表現(xiàn)，過(guò)了嗎?現(xiàn)在有些人動(dòng)不動(dòng)就喊不要民族主義，哪個(gè)國(guó)家不為自己的民族在呼吁?美國(guó)人不是口口聲聲“美國(guó)第一”嗎，怎么沒(méi)有人批評(píng)他們是民族主義，我們稍微說(shuō)一說(shuō)就是民族主義了?大家想想，一百多年來(lái)，我們固有文化的消失、流逝，到了什么程度?我們已經(jīng)不自信了，我們的文字，原來(lái)是豎寫的，我們認(rèn)為這不行，因?yàn)檠笕硕际菣M寫的，于是我們改成橫寫的。原來(lái)讀中國(guó)的文章都是點(diǎn)頭的，現(xiàn)在我們都搖頭了，此處怎么沒(méi)有笑聲?
我們要把中國(guó)字拼音化，曾經(jīng)作為一個(gè)國(guó)策，最終把漢字消滅掉，走世界拼音化的共同道路。這可不得了，中國(guó)的漢字是世界上最優(yōu)秀的，別人沒(méi)有把我們的文字消滅，可是我們自己操心，要把它弄成簡(jiǎn)化字，弄成拼音，最后弄成跟26個(gè)字母一樣的體系，這不是自己在亡自己?jiǎn)?世界上并不是每個(gè)民族都有自己的文字的，有自己文字的民族是偉大民族，我們?cè)趺茨馨堰@個(gè)都廢了?在我看來(lái)，我們還是要堅(jiān)守自己本位的文字系統(tǒng)。判斷你這個(gè)國(guó)家是不是文明國(guó)家的第一項(xiàng)，學(xué)術(shù)界沒(méi)有爭(zhēng)議，就是看你有沒(méi)有文字。我們喜歡稱古代的漢字為“繁體字”，這就錯(cuò)了，應(yīng)該叫“正體字”，因?yàn)樵镜膶懛ň褪沁@樣的。有人說(shuō)，老百姓學(xué)漢字很困難，所以要簡(jiǎn)化。韓國(guó)人可以這么說(shuō)，所以他們發(fā)明了一套“韓字”。我們說(shuō)大陸的人學(xué)不了繁體字，這不莫名其妙嗎?為什么海外華人學(xué)得了繁體字?幾十年前有人說(shuō)，漢字無(wú)法象英文那樣進(jìn)入鍵盤系統(tǒng)，所以終究要被淘汰。可是用如今漢字的計(jì)算機(jī)輸入法，打字速度超過(guò)用英文字母打字的速度，證明我們的漢字很優(yōu)秀。我有一個(gè)朋友，香港人，在臺(tái)灣大學(xué)工作，他帶著夫人和孩子到北京來(lái)，一到機(jī)場(chǎng)，孩子指著指示牌上的漢字說(shuō)：“爸爸，飛機(jī)的飛寫錯(cuò)了，機(jī)也寫錯(cuò)了。”因?yàn)樗麄冊(cè)谂_(tái)灣學(xué)的是正體字，而首都機(jī)場(chǎng)到處是簡(jiǎn)體字。有人會(huì)說(shuō)，這有什么關(guān)系?讓他們說(shuō)去。我覺(jué)得，事情并不這么簡(jiǎn)單。我舉一個(gè)例子，大家就明白了。
我有一次在北京胡同里走，一個(gè)飯館門口放著一個(gè)粉板，后面用棍子撐著，上面寫著店里供應(yīng)的品種：米飯、水酒、炒菜，那個(gè)“酒”字是三點(diǎn)水加一個(gè)“九”，“菜”字，是草字頭下面一個(gè)“才”，都是不登大雅之堂的俗字。你看完以后怎么想?一定會(huì)說(shuō)，店主人受教育程度不足。人家看我們的簡(jiǎn)體字，大概也是作如此想。我們的尊嚴(yán)在哪里，大陸人學(xué)不了正體字?
最后，兩岸終究要統(tǒng)一，統(tǒng)一的時(shí)候會(huì)簽個(gè)協(xié)議。那時(shí)，協(xié)議的文本寫正體字還是簡(jiǎn)體字?有人說(shuō)可以寫兩個(gè)文本，正體、簡(jiǎn)體各一種。那樣，還叫一國(guó)嗎?還叫同文同宗嗎?這些事情我們現(xiàn)在不考慮，將來(lái)會(huì)手忙腳亂，治國(guó)，在文化上要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。
