惠州野島文化生活社區(qū)，因集聚東坡祠、粵東酒廠舊址、東湖賓館舊址等豐富沉淀而聞名，篽箖·上野書屋就位于此。熱衷于來書屋的人，鮮少知道書屋的老板林文科是一家設(shè)計(jì)公司的創(chuàng)始人。
2018年，林文科打造了篽箖草堂，后成立了BDSD吾界設(shè)計(jì)，在此之前他在一家大型裝飾企業(yè)擔(dān)任設(shè)計(jì)院院長一職，在設(shè)計(jì)行業(yè)潛行10多年。
在形成自己一套核心的設(shè)計(jì)價(jià)值觀中，篽箖草堂和上野書屋成為他設(shè)計(jì)理念的落腳點(diǎn)，同時(shí)嫁接起設(shè)計(jì)與商業(yè)，讓設(shè)計(jì)不斷積累、沉淀，充滿力量。
BDSD吾界設(shè)計(jì)工作室
東方美學(xué)
做了十幾年設(shè)計(jì)，BDSD吾界設(shè)計(jì)是一個(gè)新的起點(diǎn)。說起「吾界」二字的來源，林文科說，「吾」是設(shè)計(jì)者、也是空間居住者，是設(shè)計(jì)的原點(diǎn)。從「吾」到「無」，從“自我”到“無我”，是一種不斷延伸的精神狀態(tài)?！附纭故菂^(qū)分事物的邊界，也是連接事物的介質(zhì)。因此，「吾界」便是“始發(fā)于吾之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)于界之外”。
BDSD吾界設(shè)計(jì)工作室
林文科深受東方文化的影響，山水、石、竹都是其美學(xué)構(gòu)成的切入點(diǎn)，亦可作為他的哲學(xué)觀的表達(dá)。他對空間構(gòu)造的深入研究，取自東方的建筑表達(dá)。殿堂、樓閣、亭、臺，還有軒榭和舫廊，不同的建筑樣式；穿插、分割、借景、框景等造景手法，當(dāng)代空間離不開東方美學(xué)內(nèi)核。
“合·境”是林文科設(shè)計(jì)的中式合院別墅項(xiàng)目，巧借身處徽派建筑群落的環(huán)境特點(diǎn)，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑文脈、營造東方意境美學(xué)。以馬頭墻、滴水檐、白粉壁、影壁等元素，重構(gòu)圍合墻體，在保留傳統(tǒng)制式住宅格局的同時(shí)，通過實(shí)墻和窗欞的巧嵌呼應(yīng)，讓建筑與自然實(shí)現(xiàn)融會貫通，形成了一個(gè)可以互相滲透的庭院聚落。
林文科作品 《合·境》
唐代文人李格非在《洛陽名園記》中提出六個(gè)要點(diǎn)，“宏大、幽邃、人力、水泉、蒼古、眺望”，園林是有自然生命的事物，是人與自然融為一體的建筑活動(dòng)。造園者以園林描摹山水自然，獲得天人合一的超越當(dāng)下的體驗(yàn)。
東方美學(xué)不拘泥于傳統(tǒng)符號，而是去表達(dá)東方精神下的深層韻味。作為自我賦形的事物，一水一石，一動(dòng)一靜，在有形與無形間，仿若呈現(xiàn)出生命的形態(tài)，流逝與永恒，喚醒個(gè)體對自然宇宙的感知。
林文科作品 《合·境》
林文科的設(shè)計(jì)深挖文化根源，注重結(jié)構(gòu)、施工、材料以及人的感受，以當(dāng)代的設(shè)計(jì)手法、新型材料和表現(xiàn)手法，演繹新的東方美學(xué)語境。用設(shè)計(jì)處理好當(dāng)代與傳統(tǒng)、人與自然、外在與內(nèi)心的關(guān)系。
篽箖·上野書屋大面積樹脂玻璃與玻璃磚的運(yùn)用同老舊紅磚墻碰撞，無論是工藝實(shí)施，還是造型呈現(xiàn)，都極具挑戰(zhàn)性。新型材料的運(yùn)用，是以中國傳統(tǒng)筑造法式構(gòu)建而成。層疊遞進(jìn)的空間、極具雕塑感的造型，林文科喜歡帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在空間結(jié)構(gòu)上“做文章”，用張力讓空間產(chǎn)生生命力，將二維空間導(dǎo)向一個(gè)突破常規(guī)，具有深度與高度的三維空間結(jié)構(gòu)，通過幾何構(gòu)成，其以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言與建筑技術(shù)呈現(xiàn)出來。
BDSD吾界作品 篽箖·上野書屋
其渴望營造出的空間是恒久的，有東方文化基因的，以自然為本的。在林文科的設(shè)計(jì)中，理性用來建構(gòu)邏輯框架，感性完成空間藝術(shù)的升華，從而打造出一個(gè)功能性、舒適性、豐富性和精神性融為一體的空間。
自然主義
2018年10月份時(shí)，林文科游學(xué)參觀了隈研吾的作品sunny hills japan 甜品店 ，這是一個(gè)木結(jié)構(gòu)建筑，用木搭接了一個(gè)窗格條網(wǎng)絡(luò)，將297平方米的空間包圍住。林文科震撼于隈研吾對于自然材質(zhì)的把控，真誠、溫和，哪怕是一個(gè)小小的甜品店，也充滿了建筑師的關(guān)懷。
林文科的精神領(lǐng)地——篽箖草堂完工，這是一個(gè)茶文化空間，以竹為樂的宋韻會館。推門入院，竹子編織成的籬笆墻，仿佛穿越到一處古雅的宋代民居。室內(nèi)的頂面和立面運(yùn)用了大量的竹子，作為一種極有韌性的材料，竹子有節(jié)節(jié)增長、向上的含義。大量的竹子疊加、穿插、分割成為空間最重要的構(gòu)造。竹隔柵營造出洄游動(dòng)線，半隱半現(xiàn)，寧靜淡泊。它將中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和現(xiàn)代設(shè)計(jì)感結(jié)合，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的自然空間的氣質(zhì)。
BDSD吾界設(shè)計(jì)作品 篽箖草堂
對林文科來說，材質(zhì)是空間極其重要的組成部分，不僅塑造著空間的氣質(zhì)和氛圍，也參與空間構(gòu)造。材質(zhì)是自然主義的核心，有效幫助建筑完成與自然的連接與過渡。
「普洱部落」是吾界設(shè)計(jì)的新作，一家普洱主題的茶館，設(shè)計(jì)之初林文科帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，反復(fù)實(shí)驗(yàn)將普洱茶葉碾碎加入涂料中，但是效果并不理想，茶葉氧化后容易發(fā)黃，最后將茶葉換成干稻草。如此自然原始的材料，吸引著人去觸摸那隱隱約約的肌理。
吾界打造的空間都有一種低調(diào)謙遜的氣質(zhì)，這跟他們在空間對材質(zhì)的運(yùn)用有很大關(guān)系。竹、木、草、紙等運(yùn)用，包含了對自然的敬畏和回歸傳統(tǒng)。
BDSD吾界設(shè)計(jì)作品 普洱部落
林文科提及吾界設(shè)計(jì)中的“自然主義”，除了在材質(zhì)的使用上回歸自然，更蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意味。“設(shè)計(jì)有度”，空間建造上必要時(shí)為自然讓渡。在自然狀態(tài)下，人的感官被充分調(diào)動(dòng)，未經(jīng)強(qiáng)化，減少警惕，讓知覺沉浸體察，乃至發(fā)現(xiàn)萬物中令人興奮的特質(zhì)。觀察時(shí)間、光影，微妙的變化，將人調(diào)試到平靜的狀態(tài)，從而獲得內(nèi)心的安寧。
上野書屋，將久經(jīng)風(fēng)霜的磚墻與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素結(jié)合，讓老樹的樹干和藤蔓一半被包裹進(jìn)室內(nèi)，時(shí)光在沉靜中流動(dòng)，新與舊、時(shí)與空以建筑手法交融，人工與自然和諧共處。
記憶空間
“家宅是一種強(qiáng)大的融合力量，把人的思想、回憶和夢融合在一起，在這一融合中，聯(lián)系的原則是夢想。過去、現(xiàn)在和未來給家宅不同的活力。……由于有了家宅，我們的很多回憶都安頓下來。”加斯東·巴什拉在《空間的詩學(xué)》中這樣去描述家宅的力量，并且說到，家宅中的地窖和閣樓、角落和走廊充滿了夢想和回憶，是我們終生都夢想回到的地方。
以感性描述空間時(shí)，林文科提出“情感記憶空間”一詞，在他看來，空間與人的行為舉止、思考認(rèn)知存在著巨大的聯(lián)系，人與空間產(chǎn)生記憶重疊后，便對空間產(chǎn)生了情感連接，這是一種心理活動(dòng)與環(huán)境反射。
BDSD吾界作品 時(shí)光如泉
隈研吾在評價(jià)自己做的建筑時(shí)，曾說他希望能夠站在一個(gè)個(gè)人的角度去體會，個(gè)體對建筑的體驗(yàn)決定了他接下來要做怎樣的巨大的建筑。如果以鳥的角度來俯瞰，沒有人會這樣看待建筑，這是沒有意義的。
BDSD吾界作品 時(shí)光如泉
不論是商業(yè)空間還是私宅，一切空間構(gòu)造、裝飾都是為了歷經(jīng)時(shí)間而形成“美麗的化石”，通過體驗(yàn)延綿的記憶讓人與空間產(chǎn)生情感共鳴。在設(shè)計(jì)上，林文科希望引導(dǎo)人們?nèi)ジ惺?、去陪伴，讓空間能看到互動(dòng)，體驗(yàn)到情感，而不止于好看，理想的生活前提是美好的感情。設(shè)計(jì)師可以從設(shè)計(jì)上為家庭成員尋找平衡點(diǎn)，“刻意”制造記憶點(diǎn)，充滿愛和記憶的空間才是每個(gè)人內(nèi)心歸屬的地方。
BDSD吾界設(shè)計(jì) 總設(shè)計(jì)師林文科
BDSD吾界設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)總監(jiān)孫征遠(yuǎn)
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